Wissenschaft und Islam

Text: Nikolai Gudalov

WENN WISSENSCHAFT EIN INDIKATOR FÜR DIE ENTWICKLUNG DER GESELLSCHAFT IST, WAR DER ARABISCH-MUSLIMISCHE WISSENSCHAFTLER EINER DER WELTFÜHRER, VIEL AUSGEZEICHNETES EUROPA

Ära

Wie konnten in der fernen Zeit des 9. bis 15. Jahrhunderts die Keime einer so "fragilen Pflanze" wie der Wissenschaft in der muslimischen Gesellschaft Wurzeln schlagen? Wirtschaftlich gesehen blühte nach den arabischen Eroberungen im Kalifat auch der Reichtum der Stadt auf. Allein Bagdad zählte 400.000 Einwohner, Ägypten und der Irak in den VIII-X Jahrhunderten. In Bezug auf die städtische Bevölkerung waren sie um ein Vielfaches größer als jedes europäische Land des 19. Jahrhunderts! Kalifen, örtliche Machthaber und private Sponsoren unterstützten die Wissenschaft und konkurrierten manchmal sogar in ihrer Großzügigkeit.

Der berühmte Sponsor der exakten Wissenschaften war die Familie Banu Musa. Wahrscheinlich wurde sein Zustand aufgrund einer nicht ganz ehrlichen Verwaltungstätigkeit wieder hergestellt, doch dies wurde durch ein edles Mäzenatentum der Künste verdeckt. Das Hauptinteresse der Familie Banu Musa galt der Mathematik.

Der Islam hat den Horizont der Weltanschauung von Arabern und anderen Völkern erweitert und der Vernunft einen Ehrenplatz zugewiesen. Darüber hinaus war diese Religion seit jeher von innerer Vielfalt geprägt. Die Dominanz des Islam im spirituellen Sinne hinderte die arabisch-muslimische Zivilisation auch nicht daran, eine einzigartige, riesige "Brücke" zwischen verschiedenen Kulturen zu werden. In der damaligen Wissenschaft waren griechische, altbabylonische, persische, indische und sogar chinesische Elemente vereint. Sie sprach arabisch, war aber weder arabisch noch muslimisch - Christen und Juden, Vertreter iranischer und türkischer Völker waren auch in der Wissenschaft tätig. Die Eroberung des Iran und von Teilen Byzanz gehörte zum geistigen Leben der wohlhabenden Schulen des Kalifats, in denen die griechischen wissenschaftlichen Traditionen lebendig waren. Dies waren die berühmten Zentren in Gundishapur (Medizinische Fakultät mit Krankenhaus, Sternwarte), Nisibin, Harran, Alexandria. Dank umfangreicher und qualitativ hochwertiger Übersetzungsarbeiten wurden die Araber im 9. Jahrhundert auf alle wichtigen Werke von Aristoteles, Platon, Euklid, Archimedes, Ptolemäus, Galen, Hippokrates und Dioskorides aufmerksam. Die größten Übersetzer - Christian Araber Hunayn ibn Ishaq, Grieche Kusta ibn Luka, Sabit ibn Kurra, die die mysteriöse Gemeinschaft der Bewunderer des Mondes verlassen hatten - waren selbst originäre Wissenschaftler.

Viele Herrscher selbst interessierten sich für die Wissenschaft - Beispiele von Kalif Mutadid oder dem berühmten Ulugbek, der das Observatorium in der Nähe von Samarkand errichtete, sind bekannt. In der gesamten Gesellschaft wurden umfassend ausgebildete und gebildete Menschen - udba - hoch geschätzt. Oft gab es unter Udba sogar eine „Mode“, um gängige Stereotype zu verspotten. Prototypen von Forschungszentren und wissenschaftlichen Schulen wurden aktiv entwickelt.

In speziellen "Häusern der Wissenschaft" gab es reiche Bibliotheken, die jeder nutzen konnte. Der Kalif al-Mamun (813-833) gründete das berühmte Haus der Weisheit in Bagdad. Obwohl nicht ganz klar ist, welche Bedeutung und genauen Funktionen (Bibliothek, Akademie oder Übersetzungszentrum) sie hatten, ist ihr Ruhm seit Jahrhunderten erhalten geblieben.

Forscher dieser Zeit stellten, wie es sich für echte Wissenschaftler gehört, viele Fragen und kämpften gegen die Pseudowissenschaften: Zum Beispiel kritisierte Abu Bakr Muhammad ar-Razi, einer der größten Ärzte, die Bevorzugung in seinen Werken - leider immer noch nicht veraltet! - was viele Leute Betrügern vor professionellen Ärzten geben. Wissenschaftler weigerten sich, sich selbst vor alten Autoritäten blind zu verneigen. Damit und mit der praktischen Orientierung der Wissenschaftler, die Welt um sie herum zu studieren, besteht auch der Wunsch, Experimente durchzuführen.

Als der Kalif al-Mamun in alten Schriften über die Länge des Erdumfangs las, akzeptierte er die Daten über den Glauben nicht, bat aber den erwähnten Banu Musa, sie auf jeden Fall zu überprüfen. Die Messungen wurden mit besonderer Sorgfalt durchgeführt und bewiesen die Richtigkeit der alten Astronomen, aber der Kalif befahl, sie an anderer Stelle zu wiederholen, um mögliche Fehler auszuschließen.

Namen und Erfolge

Die Philosophie dieser Zeit war sehr unterschiedlich. Es ist bemerkenswert, dass die philosophische Argumentation sogar in die Religion eingedrungen ist. Eine Gruppe von Theologen, die Mutaziliten genannt wurden, proklamierte, dass einer Person die Möglichkeit gegeben wurde, eine informierte Wahl zu treffen. Befürworter des Ismailismus betrachteten das göttliche Prinzip der Welt als so transzendent, dass die Aufmerksamkeit eines Menschen auf das Studium der ihn umgebenden konkreten rationalen Realität verlagert wurde. Die Sufis sahen die Welt als ein Buch göttlicher Zeichen, das mit Hilfe der Mathematik auf vielfältige Weise gelesen werden kann. So könnten religiöse Überlegungen zu einer rationalen, "irdischen" Erklärung der Welt aus sich heraus führen. Noch konservativere Theologen waren gezwungen, auf philosophische Argumente zurückzugreifen. Dies ist ein Beispiel für einen der größten muslimischen Denker - Abu Hamid al-Ghazali (X-XI Jahrhunderte).

Aber die merkwürdigsten Gestalten waren Anhänger griechischer Denker. Wenn damals in Europa philosophische Auseinandersetzungen fast ausschließlich im Rahmen des Christentums geführt wurden, entwickelte sich in der muslimischen Welt ein starker philosophischer Impuls außerhalb der Religion. Abu Yusuf al-Kindi (VIII-IX. Jahrhundert) war der erste bedeutende Philosoph - ein arabischer Abstammung. Al-Kindi hat klar gesagt: Es ist nicht beschämend, das Wissen anderer Völker zu nutzen, um nach der Wahrheit zu suchen. Er konzentrierte sich auf Philosophie, Wissenschaft und Wissenschaft. Ein herausragender Enzyklopädist war Abu Nasr Muhammad al-Farabi (IX-X Jahrhunderte), dem der Titel "Zweiter Lehrer" (nach dem "Ersten" - Aristoteles) verliehen wurde. Er glaubte, dass die Urteile der Philosophie absolut wahr sind, und begann, Wissenschaft von Kunst und Handwerk zu trennen. Al-Farabi glaubte, dass die Seele eines weisen Menschen mit der globalen "aktiven Intelligenz" verschmelzen kann, und bestand auf der rationalen Organisation der gesamten Gesellschaft.

Einer der größten Philosophen und Ärzte der Geschichte ist Abu Ali al-Husayn Ibn Sina (X-XI Jahrhunderte), im Westen als Avicenna bekannt und verdient den Titel "Argument der Wahrheit". Seiner Meinung nach ist die materielle Welt von großer Bedeutung. Einzelne Dinge mögen zufällig sein, aber zusammen sind sie in einer einzigen Kette von Ursachen verbunden, zu deren Kenntnis eine Person berufen ist. Ibn Sina hat grundlegende Experimente auf dem Gebiet der Physik und Medizin durchgeführt.

Abu Bakr Muhammad Ibn Bajja (XI-XII Jahrhunderte) untersuchte die Probleme der Dynamik, kam dem Konzept der Energieumwandlung sehr nahe und skizzierte sogar einen Prototyp der Evolutionstheorie. Abu Bakr Muhammad Ibn Tufail (XII Jahrhundert) malte ein Panoramabild der menschlichen Entwicklung. Aus Wasser und Land stammend, wandelt sich ein Mensch vom Sammeln zur Jagd, dann zur Viehzucht, studiert die Natur, erreicht die Grundprinzipien des Universums und versucht schließlich, andere Menschen zu erleuchten - wenn auch mit geringem Erfolg. Abu al-Walid Muhammad Ibn Rushd (latinisierter Name - Averroes, XII Jahrhundert) bestand auf dem Wert eines vernünftigen, evidenzbasierten Wissens über die Welt. Ihm zufolge muss der irdische Herrscher auch das Gesetz befolgen, da Allah kein Tyrann ist, sondern gemäß der rationalen Harmonie der Welt handelt.

Die glänzende Blüte erreichte Mathematik und Astronomie. Nur erhaltene astronomische Werke muslimischer Autoren gibt es zehntausend! In den VIII-IX Jahrhunderten. lebte Abu Abdullah Muhammad al-Khwarizmi, dem wir das Wort "Algebra" (sowie "Algorithmus" - der Name eines Wissenschaftlers) verdanken und der ein zehnstelliges Rechensystem namens Arabisch verwendete.

Welche Zahlen die arabischen Wissenschaftler bedienen könnten, zeigt die folgende Tatsache. In der Antike wurden vier perfekte Zahlen gefunden, dh natürliche Zahlen, die der Summe aller richtigen Teiler entsprechen: 6, 28, 496, 8128. Arabische Mathematiker fügten Folgendes hinzu: 33 500 336, 8 589 869 056 und 137 438 691 328. Jeweils Jetzt kann man sie sogar richtig lesen?

Ein Gelehrter aus dem 10. Jahrhundert namens al-Uklidisi ("Euklidian") arbeitete mit Dezimalbrüchen. Ibn Muaz, Nasir ad-Din at-Tusi und Jabir ibn Aflah haben unter anderem Höhen in einem so komplexen Bereich wie der sphärischen Trigonometrie erreicht, deren aktive Entwicklung hauptsächlich auf der Notwendigkeit beruhte, die Richtung nach Mekka zu berechnen. Die astronomischen Beobachtungen von al-Battani (IX-X Jahrhundert) waren für ihre Zeit sehr genau und wurden in den nächsten acht Jahrhunderten verwendet. Ibn al-Khaysam, Ibn al-Zarqallu und Ibn al-Shatir in Tusi boten komplexe Ergänzungen zu den astronomischen Lehren des Ptolemäus. Die Berechnungen von Ibn al-Shatir waren tatsächlich dieselben wie die von Kopernikus anderthalb Jahrhunderte später, die die Vorstellungen der Menschen über das Universum veränderten! Der große Enzyklopädist Abu Raikhan al-Biruni (X-XI Jahrhunderte) leistete auch seinen Beitrag zur Mathematik und Astronomie, die davon ausging, dass sich die Erde um die Sonne dreht.

Auf dem Gebiet der Physik haben Ibn Sina, Ibn Baja und Abu al-Barakat al-Baghdadi (XI-XII Jahrhunderte) progressive Änderungen an Aristoteles 'Vorstellungen über die Bewegung vorgenommen. Al-Biruni, Sabit ibn Kurra und Abd al-Rahman al-Khazini, ein Gelehrter aus dem 12. Jahrhundert, untersuchten die Hebelwirkung und das Problem des Gleichgewichts. Wissenschaftler versuchten, die Fluggesetze zu verstehen, und einige Enthusiasten testeten sogar ihre "Flugzeuge". Al-Kindi, Ibn Sina und al-Biruni untersuchten Lichtphänomene und die Ärzte Hunayn ibn Ishaq und Abu Bakr Muhammad ar-Razi (IX-X Jahrhunderte) - die Struktur des Auges. Die aktive Arbeit mit Linsen hatte nicht nur physische, sondern auch medizinische Bedeutung. Wir verdanken die genannten Wissenschaftler und insbesondere Ibn al-Khaysamu der Schaffung von Optiken. Ibn al-Khaysam schrieb zweihundert Werke in allen Wissensgebieten, und einige seiner Ideen beeinflussten Newton nach sechs Jahrhunderten sogar. Das englische Genie gab zu, dass er auf den Schultern seiner Vorgängerriesen stand - wahrscheinlich war Ibn al-Khaysam einer von ihnen ...

Das Wort "Chemie" in europäischen Sprachen stammt aus dem Arabischen "al-kimiya" (daher "Alchemie"), obwohl seine Wurzeln im alten Griechenland und in Ägypten liegen. Die Weisen dieser Zeit hatten natürlich immer noch fantastische Vorstellungen über die Umwandlung einiger Elemente in andere. Der Wunsch nach Verallgemeinerung führte jedoch zu einer Vielzahl von Experimenten und zur Entdeckung neuer Elemente (Schwefel und Quecksilber) und legte den Grundstein für die wissenschaftliche Chemie. Der einem Alchemisten gebührende Heiligenschein des Mysteriums ist von dem Namen Jabir ibn Hayyan umgeben. Man kann nicht einmal mit Sicherheit sagen, ob es sich bei diesem Koryphäus der Alchemie um eine echte Figur handelte - es ist jedoch ein riesiges Werk unter seinem Namen überliefert. Sie reflektierten alle chemischen Kenntnisse und Techniken dieser Zeit. Neben der Einführung neuer Substanzen (auch organischer) in die Werke von Jabir spiegelt sich im Labor die „modernste“ Idee der künstlichen Erzeugung von Leben bis hin zur menschlichen wieder. Natürlich wandten sich so große Enzyklopädisten wie Ibn Sina und al-Biruni sowie der Mediziner ar-Razi der Alchemie zu.

Schließlich ist die Medizin zu einem der am weitesten entwickelten Wissensgebiete geworden. Der Islam hat die Suche nach einer Heilung für Krankheiten angeregt, die nicht als göttlicher Fluch, sondern als vollständig überwundener Test angesehen werden. Die Krankenhäuser waren auf hohem Niveau ausgestattet. So konnte das berühmte Kairoer Krankenhaus Mansouri achttausend Patienten jeglicher Herkunft und Religion aufnehmen, die die Mittel hatten und nicht hatten, um für die Behandlung zu bezahlen. Es umfasste Abteilungen zur Behandlung verschiedener Krankheiten sowie eine Bibliothek, einen Hörsaal, eine Moschee und eine christliche Kapelle.

Die Geschichte von Osama ibn Munkiz, einem arabischen christlichen Arzt, der einst versuchte, einen europäischen Kreuzritter und eine Frau zu behandeln, erlangte großen Ruhm. Der erste eröffnen erfolgreich einen Abszess am Bein, der zweite verschrieb eine Diät. Der europäische Aesculapius, der seine Nachfolge antrat, entschied sich jedoch für die Logik "Das beste Schmerzmittel ist eine Axt": Er schnitt einfach ein Ritterbein ab, eine Frau hatte einen Kopfschnitt und beide Patienten starben. Der arabische Arzt konnte sich erst zur Ruhe setzen, um den Muslimen von den wilden Arbeitsmethoden der Europäer zu erzählen.

Unter den berühmten Ärzten, die die Schule in Gundishapur verlassen haben, kann man Djurgis und seinen Sohn - Djibril Bakhtishu - nennen. Der erste behandelte den Kalifen in Bagdad, der zweite gründete dort das erste Krankenhaus. Einer der bekanntesten Ärzte war Ar-Razi, der Autor eines riesigen Werkes namens Comprehensive Book.

Es genügt zu sagen, dass es Informationen über 829 Arzneimittel gibt. Sie sagen, wie Ar-Razi einen Ort für den Bau eines Krankenhauses in Bagdad ausgewählt hat. Er wurde gebeten, Fleischstücke an verschiedenen Stellen aufzuhängen, und blieb an der Stelle stehen, an der es am wenigsten zersetzt war. Überschritt arRazi nur Ibn Sina. Nach seiner berühmten Arbeit "Canon of Medicine" studierten europäische Medizinstudenten bis ins 17. Jahrhundert! Natürlich erschöpfen die oben aufgeführten bemerkenswertesten Erfolge nicht die anderen Erfolge der arabischsprachigen Gelehrten. Sie sind die Autoren systematischer biologischer Werke, grundlegender geografischer Werke und genauer Karten, tiefer ethnografischer Abhandlungen (die nur eine Beschreibung von India al-Biruni sind), in denen Sie die Grundlagen einer modernen wissenschaftlichen Sicht der Gesellschaft finden können (zum Beispiel von Abd al-Rahman Ibn Khaldun) ) Der kühne Verstand dieser Denker nutzte den Reichtum, die Vielfalt, die Offenheit und die Dynamik der damals verfügbaren arabisch-muslimischen Gesellschaft. Arabisch sprechende Gelehrte lernten nicht nur, sondern verbanden und entwickelten das riesige Erbe der großen alten und alten östlichen Vorgänger. Fortsetzung ihrer Reise war für Europäer bestimmt. Zahlen dieser Größenordnung gehören jedoch der gesamten Menschheit an, und die moderne arabische Welt und andere Kulturen können noch viel von ihnen lernen.

TAUCHEN IN DER GESCHICHTE: ARABISCHE ZAHLEN

• Arabische Ziffern wurden höchstwahrscheinlich in Indien entlehnt, aber es wurde auch eine Version des byzantinischen Einflusses vorgestellt. Zum ersten Mal wurden diese Zahlen von al-Khwarizmi in seiner Arbeit "On the Indian Account" verwendet, und ihre eigentliche Verwendung für arithmetische Berechnungen in dieser Zeit wurde als Algorithmus bezeichnet. Das Dezimalstellen-System war damals nicht eindeutig.

• In der Mathematik und Astronomie war die Numerierung weit verbreitet, die die Araber "abjad" nannten - nach den ersten vier Buchstaben des arabischen Alphabets der vorislamischen Zeit (alif, ba, jim, dal). Darin entsprach jeder Buchstabe einer Zahl - von 1 bis 1000.

• Die moderne Reihenfolge der Buchstaben des Alphabets wurde nur während des Lebens des Propheten Mohammed festgelegt, aber ihr numerischer Wert entsprach ihrer Reihenfolge in den Alphabeten der alten Semiten, mit der Änderung, dass die Araber anfingen, 28 anstatt 22 Buchstaben zu verwenden. Dieses System war dem griechischen ähnlich. Mit Hilfe des Abjads wurden Berechnungen, insbesondere astronomische, häufig auf der Basis des Sechs-Dezimal-Systems aufgezeichnet.

• Eine wichtige nützliche Eigenschaft des von al-Khwarizmi eingeführten Dezimalsystems war natürlich, dass es positionell ist - das heißt, die Bedeutung jeder Ziffer entspricht ihrer Position. Anfänglich wurden zehn "importierte" indische Zahlen nur zur Bezeichnung großer Zahlen und nicht zum Schreiben von Brüchen verwendet, und algebraische Gleichungen wurden in Worten niedergeschrieben. Aber allmählich gewann das Dezimalstellensystem an Popularität, um schließlich die Dominanz in der Weltmathematik zu erlangen.

• Der Weg der "indo-arabischen" Zahlen nach Europa erwies sich als schwierig. Herbert von Orillac, ein Gelehrter und Geistlicher der X-XI Jahrhunderte, der ehemalige Papst (unter dem Namen Sylvester II.) In den Jahren 999-1003 ...

• Wahrscheinlich hat er während seines Studiums in Katalonien Übersetzungen arabischer Bücher über Mathematik und Naturwissenschaften kennengelernt. Herbert war seiner Zeit jedoch weit voraus und hinterließ keine bemerkenswerten Studenten. Bis zum 13. Jahrhundert war Europa dazu bestimmt, ein römisches Zahlensystem zu verwenden, was komplexe Berechnungen unbequem machte.

• In der Zwischenzeit handelten europäische Kaufleute mit Muslimen aus Nordafrika, und einige von ihnen erkannten den Vorteil arabischer Ziffern. Einer von ihnen war der schiefe Geschäftsmann in Pisa, der in Algerien Geschäfte machte und beschloss, seinen Sohn zum Studium an arabischen Mathematikern zu schicken.So erhielt einer der führenden europäischen Mathematiker, Leonardo Fibonacci, der Autor des "Abacus Book" von 1202, in dem die Tugenden arabischer Ziffern gezeigt wurden, seine Ausbildung. Danach begannen sich die arabischen Zahlen in Europa zu verbreiten.

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